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三字經教案 第二講

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  • 發布時間:2016-09-02 16:26:00
  • 發布者:吾愛
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 第二講

教學目標與要求:
1、有感情地朗讀並體會這部分《三字經》語言的節奏感和韻律感。
2、體會原文的含義,感受到教育和學習對兒童成長的重要性,強調兒童要懂禮儀要孝敬父母,尊敬兄長,舉了黃香和孔融的例子。
3、通過學習,感受到讀書學習對我們人生的重要性,要打好堅實地知識根底,以後才能為社會做出應有的貢獻。
教學重點難點:使學生會讀、會背這兩部分三字經的內容,使學生理解這兩個部分三字經的含義,讓學生感受中華民族的優秀文化傳統。
教學方法與手段:多媒體教學、講授法
教學內容:
一、導入:
學生觀看第一部分的歌曲視頻,複習上節課內容,抽查背誦情況。
播放第二部分的跟讀音頻。
二、學習《三字經》第二部分
講授與播放幻燈片同時進行。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
釋詞:方:正當,正值。 親:親近。友:朋友。禮儀:禮貌儀節。
譯文:作為子女、學生,要趁著年少的時候,多多親近良師、結交益友,從他們那裏好好學習待人、處事、應對、進退的禮節和知識。
孩子小的時候,應該特別注重三個方麵:親近良師,親近益友,學習應對,即學習禮貌,懂規矩。春秋時師文、師襄。
我們知道,古人極其重視、極其強調朋友的重要性,儒家的學說一向認為,朋友是一種建立在共同的理想基礎上、共同道德追求的基礎上,共同的人格基礎上的一種友好關係。"割席斷交"
除了尊師、擇友,我們的古人還非常重視禮儀,把這三項內容,看成是兒童必備的啟蒙教育。而在現代社會中,我們也一樣重視禮儀,提倡講文明、懂禮貌。所以中華民族一直都有禮儀之邦的美譽。那麽,這種傳承了千年之久的"禮",它的實質究竟是什麽呢?
人應該怎樣來體現自己對禮儀的感悟呢?《禮記》的第一句就是,"勿不敬,儼若思。"你千萬不要不敬,你做什麽事情,見什麽人,都應該心懷敬意,應該尊重對方,應該有敬畏之心。你要端正顏色,像經常有事情在想。
接下來,《三字經》講的就是教學的內容與次第,孩子應該怎麽樣一步一步接受教育,應該按照怎樣的輕重順序來學習知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
釋詞:
(1)香:即黃香。東漢時代的江夏人,以孝順聞名。齡:歲。溫:暖。席:床席。
(2)親:指父母雙親。執:做到。
譯文:東漢黃香九歲的時候,就知道冬天用自己的身體為父母溫暖枕席。孝敬自己的父母,這是每個做兒女所應當做到的。
《三字經》開始講述教育的內容和次第。也就是說,應該按照什麽樣的輕、重、緩、急的順序,來對孩子進行教育。這方麵,我們必須非常細心地去體會。這裏麵包含著傳統中國教育思想的精義。
"香九齡"的"香"就是指黃香,是一個人名。黃香,字文,東漢江夏安陸人。此地大致相當於今天湖北雲夢。前四史之一的《後漢書》,有黃香的傳記。黃香是一個確實存在的曆史人物,不僅是一個曆史人物,而且能夠進入正史並且有傳,說明他還是一個了不起的人物。皇帝曾經委任他擔任過魏郡太守,所以黃香還是個不小的官。皇帝當著文武百官的麵曾讚歎:"天下無雙,江夏黃香。"
但是,傳統中國之所以牢牢記住了黃香,並不是因為他的官職,也不是因為他被皇帝召見過,更不是因為他被皇帝誇過,而是因為"香九齡,能溫席"。黃香九歲的時候,母親早故,黃香跟他的父親相依為命。家裏很窮,根本用不起鋪褥。黃香對父親非常的孝順。怎麽孝順呢?炎炎夏日,他怕父親睡不著,那時候又沒空調,所以,他就用扇子把父親睡的席子和枕頭給扇涼快了,伺候父親安寢。在寒冬臘月,天寒地凍,黃香就自己先睡下,用自己的體溫去溫暖席子,溫暖枕頭,讓父親能夠安寢。所以,這個故事又叫"黃香扇枕",也叫"黃香溫席"。這個故事被《二十四孝》所記載的,黃香被稱為天下至孝之人。所以傳統中國老百姓之所以知道黃香,乃是因為他是個大孝子。
"所當執",沒有什麽好商量的,你就應該這麽去做。舉的例子就是這個黃香。由此可見,《三字經》告訴我們,傳統中國的啟蒙教育第一位是"孝"。
把"孝"作為孩子們接受教育的第一步,這裏麵自有它的道理。這個道理很深奧嗎?很深奧。很明白嗎?也很明白。為什麽呢?我給大家拆兩個字試試。我們知道中國古代有拆字法,當然,我拆這個字不是亂拆的,是有依據的。
首先,咱們一起動動手指頭寫那個"孝"字看,上"老",下"子",謂之"孝",也就是強調血緣關係的延續性。每個人隻不過是人類生命長河中的一個環節,你今天是小輩,明天就是長輩,你今天不孝敬你的長輩,那培養一個孩子你怎麽能指望當你變老的時候,你的小輩來孝敬你呢?如對血緣的尊重,培養一個孩子對長輩果沒有這種孝敬之心,人類的血緣之環,又怎麽能夠一環一的尊重,同時也就環地傳接下去呢?培養了一個孩子對血緣、對長輩的尊重。
第二個字,教育的"教"字。左"孝",右"文"。教者孝之文也。教育就是要從孝開始。培養一個孩子對血緣的尊重,培養一個孩子對長輩的尊重,同時也就培養了一個孩子對傳統的尊重。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
釋詞:融:孔融,東漢魯國人。弟:通悌,指敬重兄長。長:兄長。
譯文:東漢末年的孔融,才四歲的時候,就知道把大的梨子讓兄長吃,自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛謙讓的美德,是每個人從小就應該知道的。
孝敬,是中華民族的傳統美德。百善孝為先,古往今來,孝敬父母,是每個做兒女應盡的本份。當我們麵對長輩時要盡孝道,那麽,對於自己的同輩,又應該怎麽做呢?
"融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。"孔融讓梨,這個故事沒有誰不知道的。"弟於長"這個"弟",在《三字經》裏麵寫成"弟弟"的"弟",但念應該念成悌(tì)。"弟於長",對兄長要尊敬友愛。"宜先知",應該早早就知道。當一個孩子去接受教育的最開端的時候,首先"孝於親,所當執",他應該孝敬,應該牢牢記住這一點。接下來講"悌","弟於長",實際上就是弟弟尊敬兄長。
孔融讓梨的故事見於《孔融家傳》,也叫《孔融別傳》。孔融有七兄弟,他是老六,每次吃梨的時候,孔融都挑一個小的吃,這個跟我們今天的觀念是不一樣的。我們今天家裏孩子越小,吃的東西越大。孩子牙還沒有呢,蘋果要吃個大的,爺爺奶奶吃個小的,爸爸媽媽吃中等的,倒過來了。孔融沒有,老挑小的吃,人家都覺得很奇怪。孔融的回答是,我是小弟弟,我當然應該吃小的了。這就是一種謙讓和友愛之情。這麽一件簡單的事情,由於長久以來都被作為"悌"的代表,傳誦千百年。而在近現代,孔融讓梨的故事經常被收到小學課本裏。所以大家記住的,好像孔融一輩子就做了一件事情,就是讓了個梨,別的事情沒做,其實不是,孔融做了好多事,但是孔融讓梨就作為中國傳統美德,作為"悌"的代表而流傳下來。
梁實秋先生講,孔融讓梨的故事,所展現出來的謙讓品德,是非常有教育意義的。我想,這也就是《三字經》把他放在教育次第第二位的原因。這也正是這個故事得以流傳千年而不絕的原因。
悌道和孝道一樣,是儒家文化所提倡的傳統美德,在中國傳統文化中影響深遠,這也是古人評價一個人德行的重要標準。但是在常常發生兄弟反目相殘的帝王之家,悌道還會起作用嗎?
故事延伸:七步詩。
首孝弟 次見聞
釋詞:首:首要。弟:通悌,指敬重兄長。次:其次。
譯文:做人第一重要的是孝順父母,友愛兄弟,其次才是學習知識增廣見聞。
孝敬父母,友愛兄弟,是做人的根本。博古通今,見多識廣,是一個人安身立命的保證。那麽,這種認為"首孝弟,次見聞"的傳統教育方式,在今天的社會還能否適用?作為父母,我們又該側重培養子女哪方麵的能力來更好地適應社會?
按照《三字經》的講法,一個孝順的人,對長輩孝敬的人,一個對兄弟友愛的人,不大可能是個壞人,這是《三字經》要傳達給我們的信息。如果你真正的孝順,真正的友愛,接下來,我可以放心地教你知識。如果你是壞人,教你知識,這不是為虎作倀嗎?所以中國傳統教育首先強調人的品德、道德要過關。在這個基礎上,人的知識越多越好,人的本事越大越好,因為你會去做好事。
在這裏,我還想再次強調"首孝弟"的這個問題,《三字經》既然給它那麽高地位的強調,我個人覺得,我們還是應該努力地領會它更深一步的精義。我前麵跟大家講,"教者,孝之文也",也就是說,在中國傳統當中,"孝"的這個概念,在教育當中,既是一個始發點和出發點,又是一個永恒的基礎。
傳統中國教育認為,知識的傳授固然非常重要,但是時代是進步的,時代是會變遷的,而知識總歸是有過時的一天。就好比我們小時候根本沒有電腦可以學,我們小時候讀書沒電腦,那時還學珠算呢,到了初中、高中有計算器了,我們見到電腦是很晚的事情,但是現在的孩子,上來就學電腦,小學就開始學電腦了。這就說明,每一個時代有每一個時代的具體的知識內容,但是傳統中國更重視的是永恒的內容。
哪些是永恒的?"孝"和"弟"就是永恒的,"孝"和"弟"是不會隨著時代的變遷而有所變遷的,孝和悌是永恒是不應該隨著時代的變遷而有所變遷的,它應該是作為人都有的,不會隨著時代應該掌握和理解的東西的變遷而變遷,它應該是人人都具備的。康熙年間,有一個學者李毓秀,寫了一部書,叫《弟子規》,很多人都知道,也是三字一句的。裏麵就有"有餘力,則學文"。也就是說,中國傳統教育是首先要"孝",要"悌"。
你應該首先把精力、心思都放在"孝道"和"悌道"上,如果有餘力再去學文。你如果前麵兩個都沒做到,都沒做好,後麵學了也沒啥好處。
古人是非常重視廣聞博知的。古代中國的男子在年輕時代,必定有一次壯遊,一輩子至少一次,要壯遊天下。司馬遷壯遊了天下。李時珍也壯遊了天下,而且不止一次。他們在出遊的過程當中,訪師求友,熟悉社會,了解民生,或者為自己積累資料。
三、學習《三字經》第三部分
在前麵和大家一起學習了《三字經》有關教育和學習的重要性,教和學貴在專一和堅持,父母和師長在教育當中所應發揮的作用,學習和教育必須盡早抓起,從小抓起,以及禮儀和"孝悌"在教育中的突出地位等等方麵的內容。我相信,古人的這些精彩的論斷,一定已經給大家留下了深刻的印象。但是,到現在為止,前麵所講的一切都還隻不過是教育和學習的一個導論,當然不能涵蓋教育和學習的全部內容。那麽,在傳統中國人的眼裏,或者說在《三字經》裏,傳統中國的教育和學習的主要內容應該有哪些?換句話說,傳統中國的中國人應該具備哪些知識?應該掌握哪些學問?這毫無疑問是個大問題。《三字經》接下來就開始講述這部分內容。
跟讀第三部分內容。
講授與幻燈片放映同時進行。
知某數 識某文
釋詞:某:一些,某些。數:數目。文:文理。
譯文:要掌握基本的數字的變化,並認識文字,研讀古聖先賢的文章,來修養自己。
這都是一些非常具體的安排了,也就是後麵知識傳授的主要步驟和內容。
“知某數 識某文”是說少年兒童要從“知數”、“識文”開始,知數簡單,識文就比較複雜了。文字包括的內容很多,如文字、文學、曆史等。即使我們夜以繼日的學習,也是很難學完的。對於兒童要從他們可以接受的東西入手。數字是較為簡單的,所以教育孩子先從認識數字開始,即使今天的教育,孩子在入學的時候,都是從阿拉伯數字開始的。
一而十 十而百 百而千 千而萬
譯文:一是數字的開始,一到十是基本數字,十個十是一百,十個一百是一千,十個千是一萬,如此累積上去,可以無窮無盡。
按照《三字經》,傳統中國人首先應該掌握哪些知識呢?"一而十,十而百,百而千,千而萬。"《三字經》並不像大家想的,好像中國是個人文大國,一開始就應該學點古字,不是那樣!而是一開始先來數數。
數學,本來就是傳統中國啟蒙教育最重要的組成部分之一。傳統的中國人,從來就沒有忽視過數學的教育。接著我們會看到,自然知識方麵的教育,中國也從來沒有忽視過。
按照古代的規矩,貴族子弟六歲入學。周秦時代,中國古代的學校教育有六藝之說,也就是六門功課,哪六門呢?禮、樂、射、禦、書、數。禮,各種禮節。樂,音樂,要學各種樂器。射,射箭。禦,駕車,等於得有一個駕照,小學生就開始學著趕馬車。書,寫字,基本的文字學知識。數,數學。這是周秦時代開始規定的六藝。
數,雖然在六藝當中排在最後一位,但是,這絕對不等於說數在傳統中國的教育當中地位最低。《三字經》大家都看明白了,一開始就數數。把數數明白了以後,《三字經》才開始下麵的內容。
三才者 天地人 三光者 日月星
釋詞:才:基本的東西
譯文:三才,指的是天才、地才、人才。三光,指的是日光、月光、星光。
為了便於當時孩子們的記述,《三字經》在"一而十,十而百,百而千,千而萬"以後,接著用數字往下串著講。第一個數字講"三"。"三才者,天地人。三光者,日月星。"這裏頭的"三才"和"三光",都是傳統中國極其重要的文化概念。
首先,我們來看什麽叫"三才"。"三才"就是天、地、人。什麽意思呢?"才"在這裏就是指最基本的東西。也就是說,三樣最基本的東西是天、地、人。這個概念,雖然出現在兒童的啟蒙書《三字經》裏頭,卻是大有來曆。它來自於哪裏呢?來自於周易的說卦。《易經》裏講,“昔者聖人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰剛與柔;立人之道,曰仁與義。”
意思是,古時候聖人在創製易的時候,就是要用它來順應、來說明自然變化的規律,就是弄明白自然界的變化規律最基本的是什麽。古人確定天的道理是陰和陽,地的道理是剛和柔,人的道理是仁和義,這個就叫"三才。"
那麽,"三光者,日月星"又是什麽意思?也許大家會說,這還要解釋嗎?對中國古代蒙學的兒童不要解釋的,對於今天離開傳統非常遙遠的我們來講,就要解釋了。我們仰望天空,白天最亮的東西是太陽,晚上最亮的是月亮和星星。所以叫"三光者,日月星"。
太陽,是陽的精華,所以叫太陽。月亮,在夜間出現,是陰的精華,所以月亮也叫太陰。除了太陽和月亮以外,天上發光的這些東西,都叫星。但是,大家要明白,星是總稱。在中國傳統當中,星還分三類:第一類,叫行星。金、木、水、火、土,五大行星,古人就知道這五大行星。當然,這還跟五行相關。第二類星,宿(xiù)星,也就是所謂的二十八宿。這二十八宿是哪二十八宿呢?東方蒼龍七宿,南方朱雀七宿,西方白虎七宿,北方玄武七宿,共二十八宿。第三類星叫經星,除二十八宿和五行之外的都叫經星。  
此外,也請大家要注意,每一種文化,都有所謂的關鍵數字。"三"在中國文化當中就是一個大數,一個關鍵數字。天有三寶日月星,地有三寶水火風,人有三寶精氣神,都是一串三的數字。天有三光日月星,地有三形高下平,人有三尊君親師,都是以三來說明一種觀念,來傳達一種思想。為什麽我說"三"是中國文化的大數?不僅在儒家學說當中是如此,在道家學說當中"三"也了不起。"道生一,一生二,二生三,三生萬物。"也就是說,三是萬物之母。所以,《三字經》的編的編排是匠心獨運的,並不因為是給兒童看的書就編得很淺。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
釋詞:
(1)綱:事物的主體。義:法度。
(2)親:親近。順:和順。
譯文:維持人與人之間最重要的三種倫常關係,就是:君臣之間有忠愛之義,父子之間要慈孝相親,夫妻之間要和睦相處。(君義臣忠,父慈子孝,夫義婦順。)
三綱,在中國傳統當中可實在是一個太重要的概念了。可以說,不了解三綱就根本不可能理解傳統中國。我們不把三綱弄清楚,恐怕別的東西也很難講清楚。什麽叫"綱"?"綱"實際上最早的意思是漁網上麵那根最粗的繩子。打魚的網撒下去,有一根最粗的繩子,下麵串著一根根網眼線。綱舉目張,就是說拎著這根繩子一撒,網就撒出去了,一收就能把網給收回來了。這個是"綱"。什麽是"三綱"呢?"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。"這就是中國傳統的"三綱"。也就是說,臣子一定要服從君王,兒子一定要服從父親,妻子一定要服從丈夫。這是我們一般概念當中的"三綱"。  
"三綱"的發明權、專利權屬於西漢的董仲舒。我們要明白,"三綱"這種絕對專製的理論是董家店的貨色。把"三綱"等同於傳統中國文化的全部,從而激烈地全盤反傳統,這到底是對還是錯?到底應該不應該引起我們的反思?我想大家可以都去思考一下。"在家從父,出嫁從夫,夫死從子",君臣關係,今天不存在了。隻要人類社會存在一天,父子關係、夫妻關係總歸是存在的,不可能消滅的。如何處理好這些關係,終究還必須從傳統當中去汲取經驗,或者吸取教訓。
《三字經》的三綱可不是董仲舒的判斷和抉擇。"三綱",董仲舒的三綱是"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱"。而《三字經》裏的"三綱",第一,君臣義,君臣之間要有一種道義,要有彼此恰當和合適的關係,這是一綱。父子親,父子之間要親愛,這又是一綱。夫婦順,夫婦之間要和順。所以大家千萬不要以為《三字經》是很簡單的一本書,它對傳統的東西有著自己的判斷和抉擇。從"三綱"這一節來講,《三字經》跟董仲舒的"三綱"風馬牛不相及。它倡導的是一種愛,一種關切,一種道義,而不是絕對的單向控製和服從。
故事延伸: "舉案齊眉"。
之所以給大家講這個故事,用意就在於說明,《三字經》的作者,把自己的思想和對"三綱"的真正理解融入到《三字經》的文字裏邊。而《三字經》傳達出來的三綱是"君臣義,父子親,夫婦順"。董仲舒的"三綱",毫無疑問,是我們今天必須予以批判的,必須予以拋棄的。而《三字經》裏的"三綱"呢?"君臣義"在今天已經不符合我們這個時代了,可是,難道它所傳達的"父子親、夫婦順"也因為時代的流變而失去了價值嗎?我想,絕對不是!中國是一個人文氣息濃厚,人文傳統悠久的國度,這是沒有什麽疑問的。
四、職業鏈接
學生在幼兒園中講這個部分內容時,應當注意三個環節:1、故事激趣2、誦讀感悟3、拓展升華。在故事激趣這個環節中,學生應當著重講述《孔融讓梨》、《黃香扇枕》和“七步詩”的故事,不僅要將故事講得繪聲繪色,還要讓幼兒明白其中的道理。在誦讀感悟這個環節中,可以通過多種手段讓幼兒將本部分內容讀通讀順,可以通過播放音像資料、老師範讀、學生自由讀、同桌互讀、指讀、小組比賽讀、開火車讀等等方式進行,讓幼兒在讀通讀順的基礎上,讀出《三字經》的節奏和韻律。第三個環節是拓展升華,可以設置問題引導幼兒,比如:在生活中,你和其他小朋友是怎麽相處的?有沒有照顧比你小的小朋友?為什麽?說說理由等等。讓孩子在自己的回答中,明白尊老愛幼的道理。
五、作業:背誦所學內容
六、下次預習內容:《三字經》的第三部分
七、教學反思:把握《三字經》的特點,根據學生的認知水平,讓學生在愉快中接受新的知識,感受民族文化的博大精深。其一,涉及的知識麵廣,。有關古代曆史的人物,有關於古代傳說的故事。其二,《三字經》顧名思義每句三字,讀起來琅琅上口,朗讀時要指導學生把握讀的節奏,便於學生記憶。

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